kallypigos: (hybrid)
...По крайней мере, Байе-Латур убедил Адольфа снять вывески "Собакам и евреям вход воспрещен" - мол, под олимпийским флагом действуют правила МОК, а не Германии...

Удивительно даже не то, что удалось убедить Гитлера, а то, что всерьез пытались. Некоторые сегодняшние деятели "олимпийского движения" уговорили бы его добавить в список китайцев и левшей, наверное.
kallypigos: (hybrid)
Еще о «ламстве» и «буддоламаизме». Весьма подробная статья об истории вопроса:
Цыремпилов Н.В. «Зловредное суеверие» или «лучшая из языческих религий»? Буддизм в православной публицистике XIX – начала XX вв. // Религиоведение №4, 2012. С. 132—146.
Via Ольга.
kallypigos: (Chinese)
Три года назад Институт философии РАН представил заключение на учебник "Основы буддийской культуры" с такой сказочной формулировкой:


В нем буддийская культура представлена преимущественно как вероучение, причем в его сильно модернизированном варианте, отталкивающемся от тибетского варианта буддийской доктрины – ламаизма.

Видеть слово "ламаизм", употребленное всерьез в XXI в., достаточно странно. Его придумали, судя по всему, немецкие ориентологи середины XIX в., не слишком разбиравшиеся в тибетских учениях (в них тогда никто не разбирался). По мере развития в западных странах (включая Россию) синологии, тибетологии и буддологии оно постепенно выходило из употребления. Кажется, после II мировой войны его практически нет в специально буддологической литературе, а с 60--70-х. гг. в научной литературе вообще. А вот в советской и китайской пропагандистской литературе оно использовалось вовсю. Обычный подтекст: "Буддизм у нас, может, и культурное наследие, а вот ламаизм --- это у немытых тибетцев суеверия какие-то, живут в лесу, молятся колесу ламе".

Помимо дерогативного оттенка, "ламаизм" еще и предельно неконкретен. Я привыкла (по словарю Брокгауза--Ефрона), что оно относится специально к нам, Желтым Шапкам, гелугпа:

Ламаизм — самая распространенная из позднейших сект буддизма, исповедуемая ныне в Китае обывателями Тибета, Тангута, Кукунора, Алашани, всей Монголии и бывшей Чжунгарии, а в России — бурятами, некоторыми тунгусами и калмыками. Во всех этих странах Ламаизм известен еще под именем "желтошапочного учения", или, короче, "желтой веры". Основатель Ламаизма, Цзонкава, впервые и открыто начал свою проповедь в 1409 г., но развитие Ламаизма завершилось к середине XVI в. В Европе основы Ламаизма неизвестны вовсе и все европейские корифеи буддизмоведения относятся к нему презрительно, предполагая, что Ламаизм "едва ли" заслуживает внимания сам но себе, и называя его "искажением" (the corrupt form) буддизма.


Однако, в БСЭ-3 читаем:

Ламаизм, одно из течений в буддизме; распространено в автономных районах Тибет и Внутренняя Монголия (КНР), МНР, а также в отдельных районах Непала и Индии. В СССР Л. имеет некоторое число последователей в Бурятской АССР, Калмыцкой АССР и Тувинской АССР, Усть-Ордынском и Агинском Бурятских национальных округах. Процесс складывания Л. начался в Тибете, куда буддизм в форме Махаяны проник из Индии в 7 в., одновременно с созданием там первого единого государства (7—9 вв.)..


То есть, в 1970-х эти деятели уже относят "ламаизм" к тибетскому буддизму в целом. Кроме того, я видела это слово, употребляемое по отношению как минимум к:К моему удивлению, быстрый поиск показал, что соответствующее словоупотребление вообще еще не изжито, хотя определенности в нем не прибавилось.

Подписавшая отзыв ИФАН Н.А. Канаева, наверное, имеет в виду под "ламаизмом" тибетский буддизм вообще. Это замечание по отношению к учебнику покойного Бабу-ламы (В.Л.Чимитдоржиева) несправедливо: там, где это уместно по жанру и адресату книги, он оговаривает специфически махаянские, специфически тибетские или специфически гелугские моменты.

Другие замечания Канаевой (эпистемолога и логика, а не буддолога, и индолога, а не синолога или тибетолога) касаются, по сути, терминологии:

Привязка к современному, сильно модернизированному и упрощенному варианту ламаизма проявляется и в изложении сути буддийской доктрины. В нем слишком часто появляется слово «любовь», а ведь с точки зрения классического буддизма любовь – это привязанность к сансаре! Правильнее говорить о «благорасположенности» ко всему живому (санскр. майтри) в смысле «непричинения вреда»... автором учебника в переложениях буддийского учения используется термин «душа», который в классическом буддизме отсутствует. Буддисты вели полемику с религиозно-философскими школами, признававшими существование души (санскр. атман) и разрабатывали учение о ее несуществовании (анатма-вада).

Опять, неграмотная тибетская и бурятская деревенщина не разобралась в индийских священных текстах.

До сих пор считалось, что Будда Шакъямуни запрещал записывать дхарму на санскрите из-за браминов. Но возможно, он на самом деле провидел советских санскритологов, путающих "майтри" с "каруной".
kallypigos: (Pussy Riot)
Лев Усыскин. Основы религиозных культур и светской этики. Первый год обучения. Часть II:


«По своему содержанию – это в чистом виде миссионерская проповедь... содержательное в нем разбросано достаточно аморфно, масса элементарных и важных сведений о вероучении вовсе опущена...

В общем, можно было бы говорить о миссионерском злоупотреблении РПЦ, если б не одно но: учебник дьявольски скучен, как скучна всякая неталантливая проповедь, изложенная суконным языком».




Ну, в общем, в традициях Закона Божьего, как мы недавно выяснили.

Вдогонку к тому же обсуждению: было такое «злоупотребление», против которого ни инославные/иноверные, ни агностики с атеистами особо не возражали: Александр Мень. История религии (в 2-х томах). Учеб. пособие. — М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 1997. — 216+224 с.: ил.

Это адаптация известного многотомника («В поисках Пути, Истины и Жизни»+«Сын Человеческий»+недописанная «Апостолы»), написанного в градуалистско-откровенном ключе, дополненная главками про ислам. Адаптация для школьников, но для средне- и страшеклассников, конечно, а не для начальных классов. Хотя у нас вполне идет внарезку по модулям ОПК и ОМР.

Возможно, потому и не возражали, что не скучна.

kallypigos: (Pussy Riot)
Последние лет 10 я старалась различать православных верующих, с их верой, Библией, свечками и иконами, от высшей иерархии РПЦ/мп/ --- с ее верноподданичеством, гомофобией и национализмом.

Давайте теперь по другому. Дорогие прихожане и прихожанки вышесказанной организации! Со всем уважением к свободе вашего вероисповедания и вашей вере, но: либо вы допущены в приличную компанию, либо вы поддерживаете деньгами и "массовкой" оборзевших клерикалов.
kallypigos: (fox_high)
Владимир Пастухов. На пути к расколу.

На удивление для этого автора рассудочная статья.

P. S. Иннокентий Павлов. Тунегибельное дело.

P. P. S. Юрий Кузнецов. Инфантилизм, или о "часах патриарха".

kallypigos: (colored)
Адский треш от издательства «Питер».

Н.В. Макарова и В.Б. Волков «Информатика для ВУЗов». СПб.:  2011.

Макарова автор кучи рекламных брошюр Майкрософта, навязываемых в школах под видом учебников.

Теперь и с "Линуксом"!

Качество текста (или, контента, как чаще выражаются рекламщики) красноречиво раскрывается в цитате об "операционной системе MULTICS, которая в дальнейшем переродилась в UNIX" (п. 16.7.1). Остальные около 700 с. такие же.

Profile

kallypigos: (Default)
kallypigos

May 2017

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324 2526 27
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 03:59 pm
Powered by Dreamwidth Studios