kallypigos

В нем буддийская культура представлена преимущественно как вероучение, причем в его сильно модернизированном варианте, отталкивающемся от тибетского варианта буддийской доктрины – ламаизма.

Ламаизм — самая распространенная из позднейших сект буддизма, исповедуемая ныне в Китае обывателями Тибета, Тангута, Кукунора, Алашани, всей Монголии и бывшей Чжунгарии, а в России — бурятами, некоторыми тунгусами и калмыками. Во всех этих странах Ламаизм известен еще под именем "желтошапочного учения", или, короче, "желтой веры". Основатель Ламаизма, Цзонкава, впервые и открыто начал свою проповедь в 1409 г., но развитие Ламаизма завершилось к середине XVI в. В Европе основы Ламаизма неизвестны вовсе и все европейские корифеи буддизмоведения относятся к нему презрительно, предполагая, что Ламаизм "едва ли" заслуживает внимания сам но себе, и называя его "искажением" (the corrupt form) буддизма.

Ламаизм, одно из течений в буддизме; распространено в автономных районах Тибет и Внутренняя Монголия (КНР), МНР, а также в отдельных районах Непала и Индии. В СССР Л. имеет некоторое число последователей в Бурятской АССР, Калмыцкой АССР и Тувинской АССР, Усть-Ордынском и Агинском Бурятских национальных округах. Процесс складывания Л. начался в Тибете, куда буддизм в форме Махаяны проник из Индии в 7 в., одновременно с созданием там первого единого государства (7—9 вв.)..

• тибетской теократии (которая до российских протекторатов и провинций не доходила),


• монастырскому феодализму (который вообще не специфичен для буддизма),


• гипотетически обостренному в тех или иных течениях отношению к духовному наставнику (ламе),


• вполне реальному культу ламы в крестьянском обществе, где он зачастую единственный человек, получивший какое бы то ни было систематическое образование,


• ламаизм, который его сторонники предпочитают именовать «традиционным буддизмом». Его исповедуют монголы, буряты, тувинцы, калмыки. Для ламаизма характерен упрощенный характер обрядов: для неграмотного населения... (что бы это ни значило).

Привязка к современному, сильно модернизированному и упрощенному варианту ламаизма проявляется и в изложении сути буддийской доктрины. В нем слишком часто появляется слово «любовь», а ведь с точки зрения классического буддизма любовь – это привязанность к сансаре! Правильнее говорить о «благорасположенности» ко всему живому (санскр. майтри) в смысле «непричинения вреда»... автором учебника в переложениях буддийского учения используется термин «душа», который в классическом буддизме отсутствует. Буддисты вели полемику с религиозно-философскими школами, признававшими существование души (санскр. атман) и разрабатывали учение о ее несуществовании (анатма-вада).