kallypigos

1) Любить Христа никак не помешает. Более того, могут стать очевидными дополнительные к тому причины — если вам для этого нужны причины.

2) Следовать заповедям (в любом объеме, предполагаемом известными мне христианскими деноминациями) не помешает. Наименее проблемная триада макаризмов получит дополнительные основания — опять-таки, если вам таковые нужны.

3) Сложный момент: Исповедовать Символ Веры вы сможете, начиная с определенного уровня, не безоговорочно.

Не в том смысле, что вам актуально придется делать словесные или мысленные оговорки при исповедании, и не в том смысле, что от вас потребуется верить во что-то, противоречащее СВ. Но в Дхарме к вере как таковой, к ее содержанию и актам отношение техническое, как и к знанию.

Пояснить это проще на «нерелигиозном» примере.

Допустим, я просчитываю какую-нибудь электрическую схему: проверяю ее правильность и расставляю номиналы. Замечу, что эти действия могут носить не чисто технический, но и практический характер: например, на работу сконструированного устройства некто будет полагаться как на средство заработка для собственного или чьего-то еще пропитания, или же схема силовая, и от ее правильной работы вообще непосредственно будет зависеть здоровье и даже жизнь. Чтобы выполнить эту работу, вам нужно не просто знать (в книжном смысле), что ток течет от плюса к минусу, что он подчиняется закону Ома, что для схемы справедливы законы Кирхгофа и т. п., но верить во все это.

В то же время, вы будете знать, что при разработке более сложной, электронной схемы вам потребуется совсем другая система представлений: о том, что не ток движется от плюса к минусу, а электроны от минуса к плюсу, что кроме того существует дырочная проводимость, и что переходы между зонами электронной и дырочной проводимостью подчиняются особым законам. Подчеркну, что все это также может иметь не лишь техническое, а и практическое значение. В других случаях для моделирования электрических явлений нужно прибегать к уравнениям Максвелла etc. ad infinitum.

То есть, пока вера имеется в виду связанной с практикой, ей ничто не помешает (а может, и поможет). Если веру оторвать от дел, ее предметы онтологизируются и практика пойдет наперекосяк.

4) Собственно частной исповеди и причастию не помешает, если вы не считаете какие-либо аспекты практики греховными. Но если считаете, зачем вам практиковать?

На деле, из того, что я сама видела, в протестантских общинах некоторых деноминаций практикующие иногда остаются, но из православных и лютеранских уходят (из православных их выживают). Про католиков не знаю, думаю, что верно последнее.

Две оговорки: а) я могу говорить лишь за северные традиции; б) дзен практикуют и знакомые мне православные, но в дзен практики довольно карманные.