Популярная христианская апологетика XX в.

[kallypigos]

1. Свящ. Александр Мень. В поисках Пути, Истины и Жизни. Тт. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.
2. Гилберт Кит Честертон. Вечный человек. Ортодоксия. Св. Франциск Ассизский. Святой Фома Аквинский. (Честертона имеет смысл читать как раз по-русски, поскольку Трауберг и Сумм сделали чудо, превратив фонтаны косноязычия этого автора в пристойный текст, вроде бы, ничего и не поменяв).
3. Клайв Стейплз Льюис. Просто христианство (Mere Christianity). Боль (The Problem of Pain). Чудо (Miracles: A Preliminary). (Переводы хорошие).

Вообще, если тянет в церковь, имеет смысл почитать. Три хороших автора из трех различных конфессий. Не читайте Нилуса и Кураева, попадете вместо церкви в прачечную. Хотя взрослому человеку место все же в сангхе.

Comments

[otstavnov.com (from livejournal.com)]

Я не против, но хорош тип, читавший популярную апологетику, но не читавший евангелия.

[kallypigos.livejournal.com]

Думаю, 100 лет назад это и был преобладающий тип. "Закон Божий" в школе плюс совсем немного из Евангелия (что удастся расслышать и понять на службах на малознакомом языке).

[otstavnov.com (from livejournal.com)]

А потом этот преобладающий тип устроил революцию и гражданскую резню...

...Справедливости ради, апологетика была там тоже так себе, с новозаветной троицей и всеми делами.

[kallypigos.livejournal.com]

Где НЗ-троица???

[otstavnov.com (from livejournal.com)]

Ну, например, в "Законе Божьем" прот. Александра (Введенского):

"Пресвятую Троицу мы изображаем так: Бога Отца — в виде старца*. По правую сторону от Него — Сына Божия с крестом в руках, на котором Он совершил спасение мiра. Над Богом Отцом и Сыном — Святого Духа в виде голубя, окруженного сиянием Божественной славы...
* Изображение Бога Отца в виде старца считается неканоничным, ибо Создатель вечен и неподвластен старению. Он причина всему сущему. Видение данное пророку Исайи следует понимать образно, с духовным рассуждением.
“Ветхий денми” (т.е. вечный, Тот, Чьё бытие не имеет ни начала ни конца) — это свойство Бога. Определением Большого Московского Собора 1667 года иконы, изображающие Бога Отца в виде старца запрещены. Правильным считается изображение Пресвятой Троицы в виде трех ангелов, сидящих за столом".

Это издание 1916 г., но примечание внесено при переиздании 2008 г. (с. 17). Подозреваю, что в оригинальном издании и картинка имела место. В перепечатке имеет место картина "Сотворение мiра" (с. 55).

Это не тот Александр Введенский, о котором могла подумать ты, и тем более не тот, о котором подумал я :)

У прот. Серафима (Слободского) в разделе "О Боге". Хотя это пореволюционное (эмигрантское) издание, оно, по сути, скомпилировано из старых учебников.

В общем, при желании, я тебе, наверное, и в семинарских учебниках начала прошлого века могу нечто подобное найти.

[kallypigos.livejournal.com]

Эх... :(

Ну, спасибо.